政治就是少数人整治多数人吗？

政治是一个复杂的概念，涉及到权力的分配、政策的制定和实施等多个方面。关于政治的定义，有不同的理解和解释。有一种观点认为，政治就是少数人整治多数人，这种观点可能源自对历史上某些政治体制的观察，例如少数人专政的情况。在这种情况下，少数人掌握了国家的权力，对多数人的权益进行压制和剥削。

然而，这种观点并不全面，也不符合现代民主政治的原则。在民主制度下，政治的目标是实现公共利益的最大化，而不是少数人对多数人的统治。民主政治的核心理念是平等、自由和公正，强调每个人都有平等的参与权和决策权。

多数人暴政的风险

在民主制度中，虽然多数人的意见通常占据主导地位，但也存在多数人暴政的风险。多数人暴政指的是在民主决策过程中，由于多数人的意愿可能导致对少数人权益的侵犯。为了防止这种情况的发生，民主社会通常会设立一系列的制度和机制，如宪法保障基本人权、独立的司法系统、多元化的政治参与等。

政治的目的和意义

政治的终极目的是实现自由和社会进步。关心政治不仅是为了获取权力，更重要的是为了维护个人的自由和权利。通过参与政治，公民可以表达自己的观点，影响政策的制定，从而促进社会的公正和进步。政治教育也是培养公民意识和独立判断力的重要途径。

结论

综上所述，政治不仅仅是少数人整治多数人的过程，而是一个涉及广泛社会利益协调和公共事务管理的复杂系统。在现代社会，政治的目标是实现公共利益的最大化，保障每个公民的权益，促进社会的自由和进步。因此，我们应该超越简单的少数人与多数人的对立视角，从更广阔的视野来理解和参与政治。

政治是少数人的事,但最好人人都懂!

政治是少数人的事，但最好人人都懂! 题目:政治是少数人的事，但最好人人都懂! 摘录:关心政治的终极目的不在权力，而在自由。 所以，政治虽然是少数人的职业，却应该成为每个人的副业。 说到底，“不受人惑”意味着成为一个真正的公民，意味着拒绝被塑造为顺民。 几经斟酌，我想把胡适先生的一句话送给诸位，也送给我自己:“学一点防身的本领，努力做一个不受人惑的人。 ”。 先说“学一点防身的本领”。 这方面，清华法学院一直做得非常出色，我们的同学在疑难案件的解决能力与技术上，比很多法律院校的毕业生要强出不少。 张明楷教授有一句名言，大意是立法不是被嘲笑的对象，与其嘲笑立法，不如反思自己的解释能力。 解释能力是法律人的看家本领，同样的法条，受过法律训练的人能够解读出更多的内容。 再说“努力做一个不受人惑的人”。 这是因为，任何主义都会有一定的蛊惑性，在接受某种主义的同时，如果不进行必要的反思，多半会成为一个“受人惑的人”。 “不受人惑”意味着要具有独立的判断力，不轻易相信任何灌输的东西。 大学中的博雅教育或通识教育，便是为了让诸位同学不受人惑。 我在课内课外反复强调，尽量去旁听一些人文社科方面的课程，多读一些人文社科方面的书籍，多了解一些包括哲学、政治学、社会学、经济学、历史学、文学等学科在内的知识，并设法将这些知识内化为自己的修养，其意也是如此。 必须承认，相比于专业训练，在清华法学院，博雅教育这一块做得不算太成功。 要想“不受人惑”，只是在学校里学习相关知识还远远不够，进入社会之后，诸位同学需要继续花时间与精力去思考这个问题，并适当关心一下政治。 关心政治的终极目的不在权力，而在自由。 什么才是真正的公民呢?我非常认同柴静的一段话:“能独立地表达自己的观点，却不傲慢，对政治表示服从，却不卑躬屈膝。 能积极地参与国家的政策，看到弱者知道同情，看到邪恶知道愤怒，我认为他才算是一个真正的公民。 ”(注:此处有误，为柴静采访对象所言)。 对于法律人而言，要实现“学一点防身的本领，努力做一个不受人惑的人”的基本目标，诸位必须要注意四个方面的问题。 1、做一个正常的、有人性的人。 一切有真诚信仰的人，都值得尊重;但是，打着某种连自己都不相信的主义的名号，做各式的政治投机，愚弄人们，最终都会沦为历史长河中的跳梁小丑。 2、守住共同的底线，能够做出合理的价值判断。 正如秦晖老师所指出的，在中国社会，共同的底线不是左、右派各自坚持的“公平”与“效率”的折中调和，也不是在“自由太多”与“福利太多”之间，寻找“既非自由放任，也非福利国家”的第三条道路，而是争取最低限度的自由权利与社会保障。 这是现代文明的基本价值共识。 3、认清中国社会的发展潮流，将自己的优秀与推动社会的进步结合起来。 唐德刚先生曾说，中国要花两百年左右的时间才能走出历史三峡，转型成为一个自由、民主与法治的国家。 从1840年起算，离两百年已经没有多少时间。 要相信，中国社会一定会走出这个历史三峡。 4、掌握法律技术很重要，同时要时时谨记，技术说到底是为合理的价值判断服务的。 作为一个合格的法律人，同时也作为一名公民，诸位同学既要熟练掌握各类法律技术，也应当具备独立的思考与判断能力。 请不要觉得个案正义不重要，尤其在敏感的或者有重大影响力的个案中，要能够做出合理的、符合时代精神的价值判断，并且有能力运用所学到的法律技术，来实践与推进这样的价值。 合格的法律人，必须能够将高超的法律技术与合理的价值判断结合起来。 诸位同学就要离开清华园，从此各奔前程，需要直面更加复杂的社会环境与人事环境。 在平时的为人处世上，我有三点奉劝:。 一、请诸君拓宽自己的人生格局，少计较，少抱怨，有负面情绪很正常，但还是应该积极地去做事。 二、如果内心认为自由、平等、博爱值得追求，请把这些思想贯彻于自己的日常生活之中，不要说一套做一套。 三、处理好坚守原则与懂得妥协之间的关系。 年轻的时候我会喜欢海瑞，喜欢他的固守原则，欣赏他的绝不妥协。 到现在这个年龄，海瑞再难成为我欣赏的对象。 抛开他迫使五岁的女儿为所谓的贞洁(只因为接受男童递过来的糕点)而活活饿死的例子不论，他的一生中从未做成过什么事情，只是被当作一个虚幻的道德标兵。

多数人暴政

\"中文名称多数人暴政Tyrannyofthemajority议会中绝大多数的席次联合强制通过政策，进而侵损到少数人的权益，则称多数人暴政。 防止方法怎么样防止多数人的暴政，没有人完整提出完整的预防体系，托克维尔提出了两个方法:一是在多数人权威与个体公民或者少数人之间建立一个缓冲地带。 这个缓冲地带由无数的公务员和法官构成，使得多数人不可能真正有能力伤害到少数人。 他说:\"全国的多数，尽管其激情动人，其倡议振奋人心，也无法在全国各地以同样方法在同一时间使全体公民服从它的意旨。 当代表多数的中央政府发布国家命令时，必须责成一些官员去执行命令，但这些官员并不总是隶属于它，它也不能每时每刻予以指导。 因此，乡镇和县的行政机构就像一座座暗礁，不是延缓了代表人民意志的命令的流速，就是使命令流错了方向。 \"二是通过司法权威防止民主暴政。 托克维尔说:\"美国人赋予法学家的权威和任其对政府施加的影响，是美国今天防止民主偏离正轨的最坚强壁垒。 司法的权力不能简单地以人头数来赋予，法官不是投票选出，而是通过特殊的优选程序来选出的。 麦迪逊和汉密尔顿在《联邦党人文集》第51篇中说道:\"在组织司法部门时，严格坚持这条原则是不利的。 第一，因为特殊资格在成员中是极其重要的，所以主要考虑的应该是选择那种最能保证这些资格的挑选方式;第二，因为在该部门任职是终身的，所以必然很快消除对任命他们的权力的一切依赖思想。 麦迪逊在《联邦党人》第五十一篇中说:在一个共和国里，保护社会成员不受统治者的压迫固然重要，保护某一部分社会成员不受其他成员的不正当对待，同样重要。 在不同的社会成员之间一定存在不同的利益，如果大部分成员联合起来，那么少数群体的权利就会得不到保障。 所以，虽然独立战争击败了来自英国的暴政，但独立而民主的美国社会却存在着多数人暴政的可能性(Madison，1961)。 明显的\"多数人暴政\"例一:民主制下的纳粹罪行希特勒就是在1932年德国总统选举中以1900万选票当选的，第二年就解散了其他政党，犹太人更是被大批地监禁和屠杀，然后发动大战。 那么，我们能不能说，犹太人的悲惨处境是民主制度造成的呢如果换一个制度，或者换一个规范，当时的那些犹太人就可以逃过一劫恐怕不能这么说。 以当时德国的情形，换一个制度，比如君主制、贵族制，犹太人都仍然难逃劫难。 实际上，从中世纪以来犹太人在整个欧洲历史中都是饱受迫害，这一方面是因为他们没有家园，散居各国，聚合不起一个以民族为基地的武装力量。 二是没收他们的丰厚财产，军费立刻就有很大增长。 三是可以有一个很好的借口向东方和南方的斯拉夫国家进行侵略扩张，因为那里聚居着大量犹太人。 电视节目制作、播放的流程是这样:第一，电视台制作并发出节目讯号，传递到千家万户;第二，信号传到一台电视的显像管中;第三，经过了以上环节，各种节目显示在荧光屏上。 某一特定时空下某一特定的社会体的博弈状况，就相当于第一;决策程序(比如说民主制)就相当于第二;各个有明确具体内容的规范、法律、政策，就相当于第三。 所以，观众能看到什么节目，显像管固然重要，但最重要的则是电视台。 一个社会体实行的是什么样的规范，决策程序固然重要，但最重要的则是该社会体的现实博弈状况。 这时，无论实行什么样的程序，犹太人都已是在劫难逃。 事情已经过去半个世纪了，反思那一段不堪回首的历史，今天住在德国的犹太人以及德国的日尔曼人各自会有什么样的反思呢作为生活在德国的犹太人，他们可以呼吁建立若干项高于民主程序的规范，包括不得以民族主义的借口迫害少数民族，不得侵犯他们的生命、人身自由、财产。 可是，即使德国人同意了这样的立法呼声，也立了这样的法案;如果一百年后真的又出现了二战前夕德国的那种局面，谁能保证这样的法案能被遵守呢一个得不到当时社会力量支持的法案，废除起来不是很容易所以用这样的方式来防止民主造成\"多数人暴政\"是不会有真正效果的。 麦迪逊在《联邦党人》第五十一篇中设想过另外两个方式，他说:对于民主可能造成的\"多数人暴政\"，有两种方式可以防止这种罪恶。 一是建立一个独立于大多数人意志的最高政治权威，这样，当大多数人通过民主程序建立了侵害少数人利益的法律，这个最高权威就可以出来否决。 但麦迪逊接着说，这个最高权威一样可能支持多数人去侵害那少数人权益，而且还可能利用自己的最高权威同时侵害多数人和少数人的利益，只满足自己的利益;所以这不是一个好方式。 麦迪逊推荐的是第二种方式，那就是组织一个多元的社会体，包括了各个行业、各个地区、各个民族，这样，就难以在某一特定社会事项上形成一个大多数，去反对一个少数派。 他的这一推荐在其后的美国历史中也并不有效。

什么是政治?政治就是把支持者搞的多多的,把反对者搞的少少的。

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少数人专政与多数人暴政.docx

少数人专政与多数人暴政少数人专政与多数人暴政长久以来，人类总是生存在一种社会制度之下。 要么是大多数人被少数人压迫，要么就是小部分人被大部分人压迫每当我们创设或修改了一种制度解决了一种问题，新的问题又会出现。 要说最难克服的问题，估计就是标题列出的两个了。 少数人的专政和多数人的暴政，虽然出现的时间不同，形式不同，但都在现有的社会制度下都很常见，也都会危及社会的稳定。 我写这篇文章，只是想以自己浅薄的认识来谈谈自己对这两个问题的看法，并且尝试寻找问题的根源并试图找出解决的方法。 .少数人的专政少数人的专政，从古代就早已经产生，到今天也依然存在。 奴隶制和封建制社会的少数人专政，实际上就是奴隶主对奴隶以及国王或皇帝对人民的暴政统治。 作为奴隶或者人民，是根本没有自己的所谓人权或自由的:奴隶被认为是会说话的工具，随意买卖使用，甚至随意杀害，只要奴隶主愿意，他不过是在处分自己的所有物而已;到封建制社会，人民虽然在一定范围内存在一定的自由，但其自由是可以随意被剥夺的，如果是仁君在位施仁政，那人民尚能有好日子过，换了一位暴君，人民就和奴隶没什么两样了。 以上是早期的少数人专政，现在，这种制度已经很少见了。 从霍布斯的《利维坦》，到卢梭的《社会契约论》，社会契约的大体思想便是人们迫于自然状态的困难过大(人们为生存互相争斗的混乱，或个人能力难以满足自己生存的需要)，无法生存，便集中到一起共同生存，以对抗自然状态下的困难并保护每个人的生命财产以及个人自由。 为了管理群体，每个人通过订立契约将自己的自由及权利让渡给政府，并由政府赋予每个人平等的契约权利和契约自由。 政府为人民谋利，一旦违反这一点，契约便会失去效力，人民可以推翻政府，之后通过新的契约建立新的政府。 显然，社会契约基于政府组成人员廉洁施政时才能发挥效力，一旦政府腐败，或背弃人民(契约)，即使人民想要推翻政府也是很难的。 在统治时期，毕竟政府是强势地位，它可以采取各种行动来扩大自己的权力，并暗中剥夺人民的自我保护的手段，当大部分人反应过来，早为时已晚。 而作为政府，指望其能自律是不可能的，因为无论其组成人员来自哪个阶级，进入政府后都会变成一个新的阶级，那么就很难保证其能满足于自己的既有利益，或还能继续为原来的阶级利益着想。 这点，在中国就很常见，无论是国家制度，还是机关团体的制度，基本是清一色的纵向体系，完全上级监督下级，最上级自我监督。 这也必然导致了地方官员或某些机关团体中干部的专政腐败。 大到国家制度，小到机关团体甚至是学校的规章，无不体现出\"上级监督下级，上级自我监督\"的思想。 在这方面，美国的三权分立能比较好的限制权利的集中，但是三权分立并非适用于每一个国家，而且即使大体上能做到权力的监督与制约，在国家的整个运行过程中，少数人专政的现象也依然可见。 .多数人的暴政少数人的专政，毕竟是少数人压迫多数人，当多数人开始意识到这一点，并开始反抗时，少数人想继续专政是很困难的。 当人们普遍了解的民主、尝到了民主制度带来的好处后，很少有人还会愿意回到少数人的统治之下，这也使少数人的专政难以再出现在国家制度之中。 但是，新的问题却又伴随而来:民主的过分膨胀，会使少数人失去应有的基本保障，即使他们是正确的，也很难对抗多数人的意志。 最先提出\"多数人暴政\"的是法国人托克维尔，即\"以多数人名义行使的无限权力\"。 也就是当过分民主、自由时，多数人的意志会被强加到少数人身上，强行践踏少数人的自由和权力。 近代社会，因为多数人暴政而生的悲剧不计其数。 人肉搜索、赶人下车等事件不断侵犯着少数无辜者的合法权益(赶人下车:两名乘客因为患感冒、戴口罩，被同车乘客当作猪流感患者，全车近30个乘客激烈讨论后进行了〃民意表决〃，所有乘客举手同意让两人马上下车到服务区去〃隔离〃，两人被赶下了车。 后经医生检查，两人患的只是普通感冒)。 回顾中国近代史，国人对民主概念理解最深、执行最力的莫过于一条:少数服从多数。 这一原则不但在政治生活中广为应用，即便在日常生活中也广泛地使用着。 比如，在事关公共场所是否禁烟的问题上，只要多数人同意抽烟，哪怕少数人反对也没用;再如，在春节期间是否解禁烟花爆竹燃放的问题上，只要多数人同意解禁，那就应该允许燃放，至于少数人不堪噪音污染或烟雾侵扰，还有烟花造成的舍环境污染以及火灾隐患，则不予考虑。 上述事件只是此民主原则在实践中的普通几例而已。 对于多数人暴政的限制，麦迪逊在《联邦党人》第五十一篇中设想过另外两个方式:一是建立一个独立于大多数人意志的最高政治权威，这样，当大多数人通过民主程序建立了侵害少数人利益的法律，这个最高权威就可以出来否决;二是组织一个多元的社会体，包括了各个行业、各个地区、各个民族，这样，就难以在某一特定社会事项上形成一个大多数，去反对一个少数派。

少数人与多数人:政治制度的悲哀

少数人与多数人:政治制度的悲哀摘要:由于民众自身条件的差异，形成了政治制度中的多数人和少数人，政治制度中的多数人是体制的决定者，政治体制中的少数人则依其立场不同，分为体制的支持者和反对者，是政治制度的维护者和破坏者。 正是由于多数人与少数人在个人素质和总体人数上的差别，才造就了政治制度的悲哀。 政治制度的悲哀不仅在于多数人的无知对少数人理念的限制，还在于少数人中支持者和反对者进行理念辩论给一国政治制度发展带来的活力内耗。 但政治制度中的少数人与多数人的问题是不可避免的，政治制度的悲哀也是难以消除的，我们只能通过不...。 批注本地保存成功，开通会员云端永久保存去开通 少数人与多数人:政治制度的悲哀 内容提示:少数人与多数人:政治制度的悲哀摘要:由于民众自身条件的差异，形成了政治制度中的多数人和少数人，政治制度中的多数人是体制的决定者，政治体制中的少数人则依其立场不同，分为体制的支持者和反对者，是政治制度的维护者和破坏者。 但政治制度中的少数人与多数人的问题是不可避免的，政治制度的悲哀也是难以消除的，我们只能通过不断融合不同观点来谋求政治制度的演进。 关键词:政治制度;多数人;少数人;悲哀无论在任何背景下进行的政治制度，其间都会涉及到少数人与多数人的问题。 任何类型的政治制度也都会就多数人与少数人的问题进行解决性的阐释，就政治学领域来说，以边沁和密尔为代表的功利主义主张维护大多数人的最大利益，认为少数人的利益要服从多数人的利益，而以罗尔斯为代表的学派则主张维护最少部分人的最大利益，认为只有维护了少数人的最大利益，这样的制度和社会才是公正合理的。 在政治制度方面，多数人与少数人则是其挥之不去的悲哀。 一、政治制度中的少数人政治制度领域的少数人包括两类人，一类是对当下的政治制度持积极。 关注微信公众号

“什么是政治?政治就是把敌人的人搞的少少的,把自己的人搞的多多...

“什来自么是政治?政治就是把敌人的人搞的少少的，把自己的人搞的多多的!”在新民主主义革命历程中，下列哪种做法不能印证“毛泽东...解360问答析“文化大革命”不属于“新民主主义革命”时期，并且“文化大革命”错误的把人民内保议士段部矛盾当成敌我矛层液季争快育宪害味盾，故D项不能印证。

政治是不是就是整人?

政治的目的是治理国家稳定社会秩序使人民内部矛盾和外部矛盾得到相应的解决，政治包含的意义也比较多。多读点历史就完全看出来了，...

少数人统治多数人

少数人统治多数人是自然规律，客观规律，欲界法则，也是自然哲学的基础知识，中国道家的太极图是一个立体图案，而不是平面，原本是两个涡漩所组成的，在今日物理学上是双锥螺旋，用来解释宇宙，在生命体上则是DNA双螺旋，太极图就是般若非般若，两个金字塔

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[单选题]在()体系中，政治只是少数人的事，多数社会成员不能也不愿参与政治。 A.A.参与型政治文化 B.B.冲突型政治文化 C.C.服从型政治文化 D.D.理想型政治文化 [单选题]2012年3月5日和3月3日，十一届全国人大五次会议和全国政协五次会议在北京人民大会堂召开。 上述材料中，全国人大代表们主要行使了()。 [多选题]加强宪法实施，必须维护以宪法为()的社会主义法制的统一和尊严。 [单选题]中共中央印发《关于做好选派机关优秀干部()任第一书记工作的通知》，就深入贯彻落实习近平总书记关于大抓基层、推动基层建设全面进步全面过硬和精准扶贫、精准脱贫等重要指示精神，对选派机关优秀干部()任第一书记工作作出安排。 政治社会化的过程是以下()两个运动过程的辩证统一。 在政治学上，作为一种制度，()是指所有大型组织中由受过训练的西方政治发展理论将政治发展的范围限定于()。

少数人与多数人:政治制度的悲哀

批注本地保存成功，开通会员云端永久保存去开通职校毕业后，通过自己的努力获取了会计职称，现从事会计工作多年。对工作认识，尽责!少数人与多数人:政治制度的悲哀

什么是政治

实际上政治不仅仅是政府行为，也包括公司、团体内的一些行为。政治行为与其他行为有什么不同吗本人有一个自己的理解，就是政治就是通过公共规则实现个人目标的一种方式，懂政治的人，就是善于利用规则、善于选择规则的人《满江红》让人读到了私有制这一千年政治魅影的魔性01这几天，不断看到张艺谋指导的贺岁片\"满江红\"票房不错的报道，也不断有网友提议我们写篇影评。电影满江红我们还没...什么是办事处西郊办事处地名考究此文是对兴宁市兴田街道西郊社区的地名沿革考究。熟悉兴城历史的朋友不难发现，本区城镇诸多办事处，由县城和城郊的村级地...47/100你知道什么是\"搜商\"吗\"搜商是通过搜索获取知识和解决问题的能力\"

曹征路:权力,为多数人还是为少数人?——重访革命史之十七

曹征路:权力，为多数人还是为少数人?——重访革命史之十七曹征路老师是一位敏感而富有正义感的优秀作家。是在这样一个恶俗而趋炎附势的时代里特立独行，敢于反抗的作家，也是一位使自己的心跳和呼吸紧紧贴近工人阶级的心跳和呼吸的作家。他创作了被称为“工人阶级伤痕文学”开山之作的《那儿》，记录了二十世纪九十年代国企改制的过程中，工人阶级的不幸与困惑，感动了无数人，也堪称时代记录。《重访革命史，解读现代性》是曹征路老师重新思考近代以来革命与现代性的系列之作，将在本公众号陆续刊出。牢记并实践共产党宗旨的人，才会有真正的历史担当

历史上为什么总是少数人统治大多数人

历史上为什么总是少数人统治大多数人因为根据政治构架，只有金字塔形，即越往上越小才能保持稳定。试想一下，如果金字塔反过来。那么多数统治少数，结果就会是，比如两个人同时统治一个人，那么这被统治的一个人是听谁的，因为最高的最大，数量最多，没有人对这些多数进行约束，所以一旦同时统治两个人的人意见产生冲突，那么矛盾就爆发了，通知结构也就改变了。正因为如此，这种倒金字塔的形态不会出现。因为根据政治构架，只有金字塔形，即越往上越小才能保持稳定。试想一下，如果金字塔反过来。那么多数统治少数，结果就会是，比如两个人同时统治一个人，那么这被统治的一个人是听谁的，因为最高的最大，数量最多，没有人对这些多数进行约束，所以一旦同时统治两个人的人意见产生冲突，那么矛盾就爆发了，通知结构也就改变了。正因为如此，这种倒金字塔的形态不会出现。

政治究竟是怎么一回事?

政治究竟是怎么一回事问题很复杂，但希望知友们能言简意赅的击中要点，让人醍醐灌顶，感触直达灵魂关注者知乎ai政治是一种社会现象，指的是人类为了管理社会资源、权力和决策等方面而进行的活动。 政治活动涉及到统治者和被统治者之间的关系，以及社会中各个群体之间的关系。 政治涉及到各种组织形式，包括国家、政党、政府、议会、选举、民主、专制、共和等等。 在不同的国家和地区，政治制度和文化也有所不同。 政治的核心是权力，即实现自己的意志或目标的能力。 政治过程通常涉及到权力的争夺、分配和行使，而不同的政治制度和文化会影响权力的分配和行使方式。 政治的目的是为了解决社会问题，如公共安全、经济繁荣、社会公正等等。 政治活动也可以影响到社会的各个方面，包括文化、艺术、教育等等。 政治活动通常是由政治家、政治组织、政治活动家、公民社会团体等人群参与的，他们会通过辩论、游说、示威、罢工、选举等方式影响政治决策的制定和执行。 在现代社会，政治不仅仅局限于国家和政府的活动，也包括了国际组织、跨国公司、全球性问题等方面。 全球化和技术的进步也为政治活动提供了新的形式和平台，如社交媒体等。 总之，政治是一种复杂的社会现象，涉及到权力、组织、文化、经济等多个方面，其目的是为了解决社会问题，实现公共利益。

在()体系中,政治只是少数人的事,多数社会成员不能也不愿参与政治。

【参考答案】C
[A]. 参与型政治文化
[B]. 冲突型政治文化
[C]. 服从型政治文化
[D]. 理想型政治文化

毛选深度解析:到底如何才能把朋友搞的多多的、把敌人搞的少少的

简单点说就是把中国当时所有的人，无论是男女老少，士农工商，无论是国民党还是共产党，只要是中华民族的子孙都团结起来，一起抗日。 当然，要达到这个目标是非常难的，可是应该怎么做呢如此伟大的民族革命战争，没有普遍和深入的政治动员是不能胜利的。 抗日以前没有抗日的政治动员，这是中国的大缺陷，已经输了敌人一着。 这也是一种动员，但这是敌人替我们做的，不是我们自己做的。 偏远地区听不到炮声的人们，至今还是静悄悄地在那里过活。 这种情形必须改变，不然拼死活的战争就得不到胜利。 要胜利就要坚持抗战、坚持统一战线、坚持持久战。 然而一切这些离不开动员。 老百姓要胜利又忽视政治动员，叫做南其辕而北其辙，结果必然取消了胜利。 总结一下这段话就是:政治动员建立统一战线，然后才能取得抗战胜利。 如果没有政治动员，就不能取得抗战胜利。 可是如何启动政治动员呢毛选中是这样解释的，首先是把战争的政治目的告诉军队和人民，必须使每个士兵、每个人民都明白为什么要打仗，打仗和他们有什么关系抗日战争的政治目的是驱逐日本帝国主义，建立自由平等的新中国。 必须把这个目的告诉一切军队和人民，方能造成抗日的热潮，使几万万人齐心一致、贡献一切给战斗。 其次，单单说明目的还不够，还要说明达到此目的的步骤和政策。 这就是说要有一个政治纲领。 现在已经有了抗日救国十大纲领，又有了一个抗战建国纲领，应把它们普及于军队和人民，并动员所有的军队和人民实行起来。 没有一个明确的、具体的政治纲领，是不能动员全军全民抗日到底的。 诸位，我们分析下这段话。 教员其实主要讲了4个层面:分别为是什么、为什么、怎么做以及谁去做。 是什么对应目标;为什么对应关系;怎么做对应方法;谁去做对应人员。 要让人们知道抗日与每个人都有切身的利害关系，方能造就抗日的热潮，使几万万人齐心一致。 方法就是步骤和政策，就是告诉每个人应该怎么做才能实现抗战胜利。 人员，就是军队和人民。 这4个层面其实对应着6个路径，分别是创建目标、统一目标、统一人心、统一方法、统一行为，最后是实现目标。 所以，马云当年在研究毛选之后，明白了一个非常深刻的道理，他说，不能统一人的思想，但可以统一人的目标。 诸位，这句话非常重要。 因为人的目标一旦统一了，人心啊、思想啊、行动啊，就都容易统一了，敌人就可以转化为朋友。 中国有句古话，道不同不相为谋，这和教员的思想不谋而合。 所以，为什么越来越多的人爱读毛选因为里面确实是大家解决遇到的生存和发展问题的指南书，确实是具备实践和理论的指导作用，确实具备顽强的生命力。 只要活学活用，一定会成为改造我们思维的强大\"法器\"。 只是这部高深的、充满智慧的著作涉及到的历史、形势和考量太多，我们都容易读不通、读不透，完全不得要领。 毛选原著中每篇文章涉及到的历史、背景、形势和考量太多，而且很多都有一定的哲学性，导致都不容易读通、读透。 时间久了，就容易成了本本主义、只能咬文嚼字。 张嘴就来几卷原话，但是不会活学活用、无法提炼出其中的思维模式、方法论，也谈不上指导我们的工作、生活、创业等，更帮助不了提升认知。 这也是很多找我买书读者朋友的反馈。 其实你把这些问题解决了之后，读原著读很多书，思路就是通了。 对很多事情，也能逐渐去分析，去运用。 逐渐去和实际联系起来思考，时间久了也能形成思维习惯的。 原著就是解决一个又一个的实际问题，其中的方法和思路就是我们就应该去学到手的，进而来解决我们将会面对的问题。 我写的《毛选1-5卷深度解析版》这本书就是解决这些问题。 为了真正地让大家能带着去读懂原著，能够把其中涉及到的方法论学着用。 我也补充了一些结合我们工作的案例和思考，便于都能举一反三，帮助您真正地读懂、读透毛选，从毛选中汲取智慧。 差不多50万字，1-5卷的每一篇都有深度解析，都结合实际、提炼方法、剖析思维、活学活用写完了，帮助真正地提升思维和洞见能力，也会额外送您《毛选1-7册原著完整电子版》(标注每篇的重点)、《辩证法随谈》供您日常阅读用。 包含:剖析每篇文章背景、含义、个人思考，联系实际运用，运用蕴藏的战略思维、矛盾思维、阶级分析法，以及将独立自主、群众路线等观点运用到工作之中。 每篇都是写的干货、写的是具体的思维方式、读完了可以拿到实际去用。 我从不写那些畅销书一般的道理，读完根本解决不了任何问题。 主要你把这些问题解决了之后，读原著读很多书，思路就是通了。 2、《职场生存和发展指南》。 通过对体制内外关键典型场景下如何处理各类棘手问题的经验剖析，将人情世故的体悟无形穿插其中，将职场中的人和事讲清楚，并折射出其背后的人性和思维规律，希望真正助你开悟。

形式上的“少数人统治多数人”是不可能改变的,也就是说在多数...

形式上的“少数人统治多数人”是不可能改变的，也就是说在多数情况下，公民只能作为()而存在。A.政策主体B.政策执行者C.政策制定者D.政策对象形式上的“少数人统治多数人”是不可能改变的，也就是说在多数情况下，公民只能作为()而存在。

政治的本质是什么?

展开全文这个问题很大，政治的本质就是争辩，是以哲学和实际情况为根本的。 辩论者明白，支持者就不一定明白了，可是还有很多旁观者，他们的所向更加重要，因为他们的人数更加多。 所以能不能把这些人拉过来至关重要，最起码不能成为对方的人，由此就变成了站队了。 你心里同意那种观点不重要，身体力行的站在哪边更加重要，这就是一步步变成政治的原因，别想站中间，只能选一边，不然只会被两边清洗。 所以说政治无处不在，只有大小之分，没有明确的区别，哪种社会形态、哪种文字语言好、哪种食物好、哪里文化强、哪里人聪明、哪个人思想对、哪个科学家对等等，只要搞大了都是政治，结果就是少数服从多数，强大战胜弱小，最终就是胜利才能存在，存在才会变成真理，失败就没有了发言权，包括科学理论都是如此。 宇宙大爆炸也只是少数服从多数，得以成为真理的，反对的发言权都没有了，中国文化也是在枪炮中成为迷信思想的，英语和科学也是在枪炮中成为真理的，所以最最重要的就是强大，你强大了，说的就是真理，全世界都向你学习，你不让学，他们都会哭着要学，埋怨你保守不开放;你不强大让别人学也没有人学你，还说你是误人子弟，不存好意。 所以强大和胜利才是政治的根本，一般政治只是一个工具。 本站是提供个人知识管理的网络存储空间，所有内容均由用户发布，不代表本站观点。 请注意甄别内容中的联系方式、诱导购买等信息，谨防诈骗。 如发现有害或侵权内容，请点击一键举报。 更多少数服从多数正确吗?任正非指出:真理往往掌握在少数人手里任正非指出:真理往往掌握在少数人手里。 真理总掌握在少数人手中与从古至今少数服从多数的选择方式是否矛盾?真理总掌握在少数人手中与从古至今少数服从多数的选择方式是否矛盾?从古至今，少数服从多数?!少数服从多数，是在茫然不定，参与方彼此地位，能力，相差不大的情况下，彼此妥协，的一种决择...少数服从多数，真理往往掌握在少数人手里，这两个观点你认可哪一个?少数服从多数，真理往往掌握在少数人手里，这两个观点你认可哪一个?真理是大家制定和认可的，少数人掌握。 我们把法律当做真理，越真理红线者，律惩。 然而，大家都来越红线，那么，这法律便失效了一一...经济学:一致通过和少数服从多数哪种更合理?经济学:一致通过和少数服从多数哪种更合理?一致通过和少数服从多数哪种更合理?这一原则对公共选择来说也是适用的，只要某一集体决策获得了一致性同意，那就表明，...赚大钱的红尘女子，永远只尊重规律，永远只拥护真理赚大钱的红尘女子，永远只尊重规律，永远只拥护真理。 大自然的真理，是一张血腥残暴的餐桌，您要么成为食客，您要么成为食材。

为什么少数人可以控制多数人?

因为你所指的人与人之间的关系，本质上不是“控制”，甚至不是“统治”。你们哥几个要出去吃饭，最后总要…。 历史上，现在，少数人是怎么统治多数人的?而这个统治的方法是否发生变化了?显示全部​ 1，382 5人赞同了该回答 因为你所指的人与人之间的关系，本质上不是“控制”，甚至不是“统治”。 你们哥几个要出去吃饭，最后总要按照某个人的意见去办，那么你们是被他统治了?被他控制了? 所有的组织实体，是因为组成组织实体的所有个体，有共同的能够由组织实现的诉求，形成组织，就形成了唯一的组织意志，就如同你们哥几个最后的那个作用于你们整体的那个决策。 那个唯一的意志，在一个确定的时刻、一个确定的问题区间，只能由某个确定的自主意志实现。 而组织运作，就是必然需要一个能够在确定的时刻、在组织面临的确定的问题区间能够代行组织意志的个体意志。 这是组织运作的必然。 践行意志者，是以组织实体的立场和视角，践行组织实体的意志，意志的对象也不是孤立的组织个体，那么何来孤立的人对孤立的人的“控制”、“统治”? 当然，由于组织对于代行组织意志者的刚性需要，有可能让某些代行意志者与题主一样自以为是在控制其他孤立个体，那么其以此认知基础代行组织意志，只有一个后果，就是消解组织的共同基础、消解组织实体本身。

政治是什么-爱问教育培训

政治是指政府、政党等治理国家的行为。 政治是以经济为基础的上层建筑，是经济的集中表现，是以国家权力为核心展开的各种社会活动和社会关系的总和。 政治是牵动社会全体成员的利益并支配其行为的社会力量。 特征表现:政治作为一种社会现象和社会的上层建筑，出现在产生阶级对立和产生国家的时候，并总是直接或间接地同国家相联系。 政治同各种权力主体的利益密切相关。 各种权力主体为获取和维护自身利益，必然发生各种不同性质和不同程度的冲突，从而决定了政治斗争总是为某种利益而进行的基本属性。 经济、社会生活、文化方面和意识形态方面的利益，权力的追求以及某些心理满足等，对于各种权力主体来说，都是政治运行的基本动力。 本质:政治是社会交往不断发展的产物，是社会交往不断趋于规模化、标准化、程序化、清晰化、精确化和条文化的结果。 社会交往的发展产生了社会管理，社会管理是关于社会交往的规则体系。 政治又是社会管理不断发展的产物，它是社会管理不断趋于规模化、标准化、程序化、清晰化、精确化和条文化的结果。

国家是少数人控制的吗?

知乎，中文互联网高质量的问答社区和创作者聚集的原创内容平台，于2011年1月正式上线，以「让人们更好的分享知识、经验和见解，找到自己的解答」为品牌使命。知乎凭借认真、专业、友善的社区氛围、独特的产品机制以及结构化和易获得的优质内容，聚集了中文互联网科技、商业、影视、时尚、文化等地方最具创造力的人群，已成为综合性、全品类、在诸多领域具有关键影响力的知识分享社区和创作者聚集的原创内容平台，建立起了以社区驱动的内容变现商业模式。有没有一个组织或者社团(但凡是人的集合体)是由多数人控制的?

政治的本质是什么?

政治的本质是什么它是人从原始动物进化为人类社会的产物，本质是人性，人性的本质是生存，所以政治的本质是生存，即争取族群的生存权，它的暴力形式是战争，即通过武力他者使对方毁灭或让步。个人的生存离不开族群，但每个个体之间为了利益一定会有矛盾冲突，导致族群分崩离析甚至自相残杀。为了族群的生存和延续，需要为每个个体建立同一性，就是团结大多数形成共识来消解矛盾，这必然造成少部分人成为了统治者，大部分人放弃掉自身利益以求得生存权(黑格尔关于自身意识的主奴辩证法)。其实这种试图在族群之上建立同一性的行为并非政治所特有，在中国古代，儒家思想也是通过为家庭内部和社会各群体制定礼仪和纲常来约束人的行为，地位尊崇者需要做榜样，他人也应该遵守规则，这种道德约束跟朝廷的政治需要是同一的，所以才有\"独尊儒术\"。

政治的三大本质:权力、利益、分配和争夺

政治的三大本质:权力、利益、分配和争夺 1.权力:政治的核心是权力，政治活动的主要目的是争夺和维护权力。 2.利益:政治的本质是利益的争夺和分配。 政治活动的各方都在追求自己的利益，包括经济利益、政治利益、社会利益等。 政治决策的制定和执行往往涉及到各种利益的平衡和妥协。 3.冲突:政治的本质是冲突和妥协。 政治活动的各方都有自己的利益和目标，这些利益和目标往往存在冲突。 政治决策的制定和执行往往需要各方的妥协和协商。 这些本质特征是政治活动中普遍存在的，无论是在国家、地区、还是国际层面上，政治活动都涉及到这些方面的因素。 政治的最本质特征是权力和利益的分配和争夺。 政治活动的核心是权力，政治的实质是权力的分配和使用。 政治的目标是通过权力的行使和分配来实现特定的利益和价值，包括维护社会稳定、促进经济发展、保障人民权利等。 政治是一个复杂的系统，涉及到多个方面的因素，如政治制度、政治文化、政治领袖、社会阶层、利益集团等。 这些因素相互作用，影响着政治权力的分配和使用方式，以及政治决策的制定和执行。 因此，政治的最本质特征是权力和利益的分配和争夺，而政治活动的核心则是权力的行使和分配。 国家政治核心利益是指一个主权国家在国际社会中生存需求和发展需求的总和，关系到民族生存、国家兴亡。 其内容包括但不限于以下几个方面:。 -国家主权:指一个国家在国际社会中享有的独立自主的权利，包括独立地选择意识形态、政治制度和发展道路等。 -国家安全:指一个国家的政治、经济、文化、社会等方面的安全，包括国家的领土安全、政治安全、经济安全、文化安全等。 -领土完整:指一个国家的领土完整和统一，不受外部势力的侵犯和分割。 -国家统一:指一个国家的各个组成部分在国家的统一领导下，相互协作，共同发展。 -宪法确立的国家政治制度和社会大局稳定:指一个国家的政治制度和社会大局稳定，不受内部和外部的干扰和破坏。 -经济社会可持续发展的基本保障:指一个国家的经济社会可持续发展的基本保障，包括国家的资源开发、环境保护、科技创新等。

政治的本质和特征是什么

政治的本质和特征是什么 摘要:政治是以经济为基础的上层建筑，是经济的集中表现，是以国家权力为核心展开的各种社会活动和社会关系的总和。 政治的本质就是规范化的社会管理。 政治的特征政治作为权力主体维护自身利益的方式，主要表现为以国家权力为依托的各种支配行为和以对国家的制约性权力为依托的各种反支配行为，如统治行为、管理行为、参与行为、斗。 政治是以经济为基础的上层建筑，是经济的集中表现，是以国家权力为核心展开的各种社会活动和社会关系的总和。 政治的特征 政治作为权力主体维护自身利益的方式，主要表现为以国家权力为依托的各种支配行为和以对国家的制约性权力为依托的各种反支配行为，如统治行为、管理行为、参与行为、斗争行为、领导行为、反政府行为、权威性影响、权力竞争等。 这些行为的共同特点是都以利益为中心，具有不同程度的强制性、支配性和相互斗争性。 政治作为权力主体之间的关系，主要表现为上述特定行为的相互作用。 如统治与被统治的关系、管理与参与的关系、权威与服从的关系、相互斗争的关系等。 这些关系又基本上取决于社会经济关系所具有的必然性。 政治的本质 政治的本质:就是规范化的社会管理。 这种规范化的社会管理主要包括:规范化的社会管理人员的评价与选拔;规范化的社会管理机构及其管理职能的设置;规范化的社会管理程序的制订;规范化的社会管理行为的约束;规范化的自然资源配置;规范化的利益分配法则等。 政治是经过规范化处理以后的社会管理，之所以要对社会管理进行规范化，主要是因为规范化的社会管理往往具有科学而合理的管理程序、公开而透明的管理内容、清晰明确的管理主体与被管理主体、稳定而持久的管理方式，从而具有更高的管理效益、更低的管理成本、更大的管理规模，更广泛的管理范围、更持久而稳定的管理力度，更高的可预测性。 经济是规范化的社会交往，通常情况下经济占据社会交往的主流部分;政治是规范化的社会管理，通常情况下政治占据社会管理的主流部分。 由于社会管理的本质就是关于社会交往的规则体系，因此，政治的本质也可近似地表述为关于经济的规则体系。 经济的定义 经济是价值的创造、转化与实现;人类经济活动就是创造、转化、实现价值，满足人类物质文化生活需要的活动。 文章标题:政治的本质和特征是什么

政治哲学只关心权力分配

政治一般是指治理国家的行为和机制，而政治哲学家所关心和解决的问题是什么呢?政治哲学家乔纳森·沃尔夫说，政治哲学只关心两个问题，一、谁得到了什么，也就是社会资源的分配机制;二...政治哲学只关心权力分配政治一般是指治理国家的行为和机制，而政治哲学家所关心和解决的问题是什么呢?政治哲学家乔纳森·沃尔夫说，政治哲学只关心两个问题，一、谁得到了什么，也就是社会资源的分配机制;二、谁有发言权，即政治权力的分配问题。甚至可以简化地说，政治哲学只讨论一个问题，权力的分配。

特朗普和他的富豪朋友,一张照片反映出了美国政治的本质

特朗普和他的富豪朋友，一张照片反映出了美国政治的本质 这种照片也揭示了美国选举政治的本质，即政治和资本从来都是最亲密的孪生兄弟。资本需要从政治那里寻求保护，并且通过介入政治以谋求权力，政治则需要通过资本来巩固自身地位。事实上在世界各国，这是一个最基本的规律，只是在美国选举政治下，连基本的包装掩饰都不用。

政治权力的分配模式:几种不同的方式

政治权力是现代国家最重要的资源之一，它直接关系到国家的政治稳定、经济发展、社会进步以及公民的生活水平。 政治权力的分配模式是指在政治权力运行过程中，各种政治力量(如、议会、民间组织等)如何分享和分配政治权力的方式。 不同的政治权力分配模式会对国家的政治生态、民主进程和国际关系产生重大影响。 本文将探讨几种不同的政治权力分配模式。 民主制度下的权力分配模式民主制度是一种广泛的政治制度，其核心是人民的自由和参与。 在民主制度下，政治权力是通过选举和参与分配的。 根据不同的国家和地区情况，民主制度下的权力分配模式可以分为以下几种:1.多数决定制多数决定制是指在民主制度下，或其他政治力量必须获得大多数公民的支持才能行使权力的制度。 这种制度下，政治力量由公民投票或选举产生，公民有平等的投票权。 多数决定制代表民主制度的核心原则，是保障公民自由和参与的基本制度。 2.议会制议会制是指在民主制度下，政治权力是由议会行使的制度。 在这种制度下，或其他政治力量需要获得议会多数的支持才能行使权力。 议会制代表民主制度的重要组成部分，通过议会的选举和参与，实现了公民的政治参与和监督。 3.总统制总统制是指在民主制度下，政治权力是由总统行使的制度。 在这种制度下，总统是国家的元首和首脑，拥有广泛的权力，包括行政和外交权力。 总统制在某些国家和地区广泛应用，代表了一种强有力的政治制度。 半总统制半总统制是指在民主制度下，政治权力由总统和行政首脑共同行使的制度。 在这种制度下，总统和行政首脑共同制定政策，共同管理国家事务。 半总统制代表了一种结合了总统和议会权力的制度，有助于提高政策的合法性和实施效果。 议会制下的权力分配模式议会制在民主制度下是一种重要的政治权力分配模式。 议会制代表了一种通过选举产生代表人民的意志，实现政治权力的制度。 议会制下的权力分配模式主要有以下几种:1.绝对多数制绝对多数制是指在议会制下，只要超过50%的议员投票支持，就可以通过一项政策或法律。 这种制度下，政治力量可以对政策或法律进行绝对控制。 2.比例代表制比例代表制是指在议会制下，政治力量根据人口、地区或行业的不同，以比例分配选代表进入议会。 这种制度下，政治力量可以更好地反映选民的意志，实现代表制度的价值。 3.多数代表制多数代表制是指在议会制下，政治力量通过选举获得议会多数席位，实现对政策的控制。 这种制度下，政治力量需要获得多数选民的投票支持，才能对政策进行修改或通过。 除了民主制度下的权力分配模式外，还有一些其他的政治权力分配模式，如:1.制度制度是一种政治权力高度集中于一人的制度，常见于军事政变或王朝统治等情况下。 2.寡头政治寡头政治是一种政治权力由少数人掌握的制度，常见于西方国家历史上，如罗马共和国和希腊城邦等。 在这种制度下，政治权力由少数人掌握，他们可以利用这种权力来操控和利用人民。 本文探讨了民主制度下的权力分配模式以及半总统制等其他政治权力分配模式。

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【doc】民主实现中的困惑——西方民主政治中的多数与少数统治的争论.doc 【doc】民主实现中的困惑——西方民主政治中的多数与少数统治的争论统治，——，多数，民主的，统治和少数，统治的，民主政治，统治多数，西方民主，统治与多数 文档大小: 文档页数: 顶/踩数:

政治的本质是什么

政治在本质上是一种具有公共性的社会关系。 政治是各种团体进行集体决策的一个过程，也是各...。 政治的本质是什么 在特定社会经济关系及其所表现的利益关系的基础上，社会成员通过社会公共权力确认和保障其权利并实现其利益的一种社会关系。 政治是各种团体进行集体决策的一个过程，也是各种团体或个人为了各自的利益所结成的特定关系，尤指对于某一政治实体的统治，例如统治一个国家，亦指对于一国内外事务之监督与管制。 一般来说，这个词多用来指政府、政党等治理国家的行为。 然而社会学家也用来指涉包括各种利益机构、学校、宗教机构在内的相互之间的关系。